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sábado, 13 de outubro de 2012

HIPNOSE NO SÉCULO 19

    

Hipnose entrou no século 19 como uma atividade marginal associado com charlatães, e deixou-o como uma técnica médica mainstream praticada em hospitais respeitados e universidades. Esta transformação notável foi devido à persistência dos médicos e pesquisadores individuais, que arriscaram ostracismo profissional e ridículo para explorar as técnicas descobertas por Mesmer. A razão que eles fizeram isso porque, apesar de toda a mística magnética patranhas, um fato inconveniente permaneceu - mesmerismo funcionou.
Idéias de Mesmer não desapareceu após a sua morte, mas espalhar-se entre um grupo crescente de devotos para desenvolver de maneiras que ele nunca poderia ter imaginado. Nas primeiras décadas do século, mesmeristas caiu em dois campos, "fluidists", que se agarrou à crença em magnetismo animal sendo transmitidos através do éter, e "animistas", que procuravam uma explicação mais psicológica. Na primeira, o debate entre esses dois campos ocorreu fora dos círculos médicos, com homens como Faria de Jose-Custódio (1756-1819), um padre católico de Goa, defendendo a "animista" vista.
FRANÇOIS DELEUZE
Pouco a pouco, a crença em um fluido etéreo magnética desapareceu, ea idéia da sugestão e crença começou a ganhar terreno. Ao mesmo tempo, o estabelecimento médico começou a tomar conhecimento. Alexandre Bertrand (1795-1831), um médico de Nantes, começou a palestra sobre as experiências de sujeitos e de conduta, depois de testemunhar uma exibição pública de mesmerismo em 1819. Em 1826, experimentos conduzidos por Hénin de Cuvillers (1755-1841) e Philippe Joseph François Deleuze (1753-1835) convenceu a Académie de Médecine para investigar as possibilidades do mesmerismo mais uma vez. Um relatório foi publicado em 1831, reconhecendo os resultados reais que mesmerismo foi capaz de produzir, e aumentando a perspectiva tentadora de seu uso em cirurgia.

Esta ideia foi defendida na Grã-Bretanha por John Elliotson (1791-1868), um médico da Universidade College Hospital, que tinha se interessado em mesmerismo depois de ver uma demonstração em 1829 pelo químico francês Richard Chevenix. Na primeira, o interesse principal Elliotson era no uso de mesmerismo como um tratamento para distúrbios do sistema nervoso. Ele se envolveu com Jane e O'Key Elizabeth, um par de irmãs irlandeses internados por "convulsões histéricas", que provou ser muito prestativo assuntos mesméricos. Elliotson começou a usá-los em exposições públicas, onde se tornou uma estrela por sua vez, a mudança de personalidade em seu comando para cantar, dançar e entregar réplicas espirituosas.

Para os olhos do século 21, este parece mais como um show de hipnose de palco de uma demonstração científica, e foi controverso mesmo na época. Os O'Keys parecia desfrutar de sua carreira no showbiz mesmeric um pouco demais, e eles eram constantemente acusado de falsificar. Elliotson capacidade de defendê-los foi prejudicada pelo fato de que ele era um "fluidist" convicto, uma posição que foi se tornando cada vez mais insustentável. Ele foi forçado a demitir-se do Hospital, mas passou a reivindicar um lugar de destaque na história da hipnose, quando ele abriu a Londres Infirmary Mesmeric em 1849. Aqui, ele foi pioneiro no uso da hipnose para anestesia e controle da dor na cirurgia, mantendo registros meticulosos de muitas operações de sucesso, incluindo amputações.

Elliotson teve uma profunda influência sobre James Esdaile (1808-1859), um cirurgião escocês que trabalhou na Índia entre 1845 e 1851. Aqui ele realizou mais de 300 grandes operações menores e 1000 utilizando apenas anestesia hipnótica. Em seu livro Mesmerismo Na Índia, e sua aplicação prática em Cirurgia e Medicina, Esdaile apresenta um resumo dos 73 indolores operações cirúrgicas que realizou nos últimos oito meses de sua estadia na Índia. Estes incluem o braço, da mama e, de forma alarmante, amputações pénis, a cirurgia dentária e a remoção de tumores. Além disso, ele usou a hipnose para curar 18 queixas nervoso e médicas, incluindo dores de cabeça, tiques e convulsões, dor ciática, inflamação de várias partes do corpo e uma "sensação de insetos rastejando sobre o corpo." (1)

Apesar do sucesso da anestesia hipnótica, por 1846 a medicina convencional tinha vindo a favorecer o uso de óxido nitroso em operações cirúrgicas. A promissora linha de investigação foi assim encerrado, exceto para os esforços esporádicos por pesquisadores individuais. Mesmerismo continuou em seu curso retrógrado, muitas vezes, como uma forma de entretenimento de salão, ou em conjunto com sessões espíritas.

Novos desenvolvimentos significativos ocorreram no final do século 19, quando um debate surgiu na França entre os Saltpêtrière e Nancy "escolas" de hipnose. Ambos foram inspirados pela obra de Charles Richet (1850-1935), professor de fisiologia na Universidade de Paris, que realizou muitos experimentos na hipnose médica ou clínica na década de 1870.

A escola Saltpêtrière cresceu em torno de Jean-Martin Charcot (1825-1893), Diretor de Medicina Asilo da famosa / infame Saltpêtrière Mulher. O principal interesse de Charcot foi em "histeria" feminina. Ele era uma figura extravagante, dado a apresentações teatrais e manifestações, ilustrados com a mais alta tecnologia fotográfica (de fato, ele publicou um jornal normal fotográfica, ilustrado com retratos de seus pacientes em vários estágios de histeria). Ele também ganhou o apelido pouco lisonjeiro em vez de o "Napoleão da Neurose".

Charcot explicitamente relacionada a hipnose para a histeria, uma vez que os sintomas da histeria, como ele a viu, correspondia exatamente os três "fases" de hipnose que ele tinha sido capaz de identificar, na sequência do trabalho Richet. Estes eram "catalepsia", onde o assunto iria responder a sugestões físicas dadas pelo hipnotizador; "letargia", onde não iria responder a todas as sugestões de todos, e "sonambulismo", onde o sujeito foi capaz de conversar e responder a qualquer sugestão que lhe são transmitidas. Charcot era fascinado pela susceptibilidade pronto que histeria exibido para a hipnose, e formou a conclusão de que a hipnose era uma outra forma de histeria - em suma, uma anormalidade.

Em oposição a isso, uma escola de pensamento cresceu em torno dos escritos de Hippolyte Bernheim (1840-1919), um professor de medicina na Universidade de Nancy. Bernheim atacado descobertas de Charcot, disputando os "três fases" modelo de hipnose e com sucesso argumentando que sugestionabilidade era um traço humano normal. Ele provou isso usando os homens em suas experiências, uma vez que foi amplamente aceito que os homens eram menos suscetíveis a sugestão de que as mulheres!

A disputa entre as duas escolas cresceu bastante amargo. Mesmer como antes dele, Charcot foi parcialmente destruído por sua própria personalidade, mas de forma mais significativa pelo fato de que a hipnose era comprovadamente uma experiência humana universal. A visão Saltpêtrière teve uma influência persistente, em que Sigmund Freud pegou em uma série de teorias de Charcot. Na verdade, Freud era um devoto início da hipnose, antes de abandoná-lo em favor de técnicas de associação livre.

Os detalhes da disputa obscurecer o fato de que ambas as partes aceitaram a existência de hipnose como um fenômeno válido, e só discordaram sobre a interpretação. Que este poderia ser o caso em duas universidades eminentemente respeitáveis ​​e mainstream é notável, e prova o quanto a hipnose tinha viajado desde os dias de Mesmer. Em algum lugar ao longo do caminho, é claro, tornou-se "hipnose" ao invés de "mesmerismo". O elo perdido é o trabalho de James Braid (1795-1860).

(1)   Esdaile, J. Mesmerismo Na Índia, e sua aplicação prática em Cirurgia e Medicina de 1846

ILUSTRES PIONEIROS MARQUÊS DE PUYSÉGUR E O SÁBIO...

O SÁBIO DELEUZE (1753 -1835)

BARÃO DU POTET (1786 – 1881)

PUYSÉGUR E O HIPNOTISMO

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